Pe. Carlos Mestre, Priorado de São Pio X da FSSPX, Lisboa, Portugal, por ocasião do 19º Domingo depois de Pentecostes 2020:
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Autor: Thiago
Brasileiro nos costumes, trabalhista na economia, lusotropicalista na religião 😉
Reflexão do Prof. Nougué sobre o reinado social de Jesus Cristo (como todos sabem, não gosto do estilo do autor, aliás, de nenhum tomista, mas o conteúdo tem joias preciosas):
Para acompanhar esse vídeo, sugiro a leitura e consulta do Catecismo da Realeza de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Sobre a origem da festa litúrgica que comemora essa verdade e, em especial, a distorção dela que tentaram fazer na deforma litúrgica de Paulo VI, indico a leitura deste texto e a deste outro.
Entrevista, em inglês, com o ex-prefeito de Sadat, uma pequena cidade cristã (siríaca) na Síria que foi a primeira com essa característica a derrotar os terroristas do ISIS:
No fim de semana duas igrejas foram queimadas no Chile por esquerdistas em comemoração aos protestos do ano passado, que ameaçam destruir o país a depender do resultado do futuro plebiscito. O século muda, mas a esquerda permanece com os mesmos hábitos. Infelizmente muita gente na Igreja, a começar do Papa, parece cega a tudo isso.
Os católicos que se fiaram na eleição de Bolsonaro para deter o movimento revolucionário devem se atentar a esse fato, ocorrido num país que era tido como exemplar em muitos quesitos, e à eleição, domingo, de um apoiador de Evo Morales na Bolívia; ou seja, não podemos confiar na estabilidade de situações políticas menos contrapostas ao reinado social de Nosso Senhor Jesus Cristo como solução para deter o comunismo e suas mutações na América Latina.
Sobre o tema, mas ampliando a questão para todo tipo de perseguição a quem segue (ou diz seguir) o Cristo, vale a pena uma olhada neste vídeo:
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Leituras selecionadas (9/2020)
Texto que procura fazer uma delimitação entre os grupos internos do assim chamado tradicionalismo católico.
Byzantine Ressourcement? Liturgical Reform in the Orthodox Churches, as a Model for the Roman Rite
As reformas litúrgicas das igrejas orientais, estranhamente, se harmonizaram com as ideias do Vaticano II.
Byzantine Ressourcement #2: How Did They Reform the Liturgy and Avoid Ugliness and Rancor?
Texto que continua o anterior. Analisa se podemos tirar, para o rito romano, alguma lição da maneira como a liturgia é normatizada nas igrejas orientais – não concordo totalmente com a tese do autor, mas, em certo sentido, a ideia dele casa com algo que alego desde os tempos do Orkut: que a centralização promovida pelo Vaticano I, embora entendível no seu tempo, deu o espaço para a revolução pós-Vaticano II.
Lembranças do fundador do famoso site sedevacantista True Restoration sobre o trabalho e guiamento espiritual com o recentemente falecido Pe. Cekada.
Norway’s newest Catholic bishop is Cistercian monk Erik Varden
O mais novo bispo da Noruega (Prelatura de Trondheim) é um cisterciense, nascido como luterano nesse país, onde a Igreja cresce exponencialmente devido a imigração de trabalhadores de países com população católica (Polônia e Lituânia especialmente).
Quarenta anos de conversão ao catolicismo no meio da crise pós-conciliar.
The Counter-Revolutionary Weekend That Changed My Life
Relato da pré-história tradicionalista.
Strange Sleeping Customs of the Middle Ages:
How incense at Mass might reduce airborne diseases
Mais um motivo para solenizar a Missa com incenso: pesquisas recentes indicam que ele, quando puro, reduz de modo efetivo as bactérias presentes no ar.
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Intolerância e tolerância
A Igreja é intolerante porque tem Fé; ela é tolerante na prática porque ama. Os inimigos da Igreja são tolerantes em princípio porque não têm Fé; eles são intolerantes na prática porque não amam.
– Reginald Garrigou-Lagrange, O.P (Deus, sua existência e natureza)
Trecho de entrevista (“História sem luminosidade”) com o filósofo Roberto Romano, da UNICAMP, publicada no Jornal do Commercio (Recife) em 23 de agosto do corrente ano, e que mostra como estamos caminhando rapidamente para o “reino da superficialidade e do imediatismo” na vida cultural :
Em tempos de escritas rápidas e de leituras idem o livro se transforma em objeto ignorado mesmo entre pessoas habitualmente consideradas intelectuais. O livro supõe um tempo lento de escrita, impressão, difusão, leitura. Mesmo com os avanços técnicos trazidos pelo computador, lançar um livro é menos ágil do que ler e redigir algo nas redes sociais. O jargão dos usuários daqueles serviços é demais eloquente: um escrito com mais de 3 mil caracteres é “textão” enfadonho. Não é de hoje o problema, nem é exclusivamente da internet.
(…)
Hans Robert Jauss e outros que elaboraram uma estética da recepção indicam: livros de longo fôlego não carreiam o entusiasmo do leitor domesticado pela cronologia da TV, rádio, etc. Poemas e compêndios que reúnem muitas páginas são mencionados mas pouco lidos. O Paraíso Perdido de Milton, Os Lusíadas, a Divina Comédia, integram a lista. A quantidade cansa. Em cada linha é preciso recolher informações que só a ordem erudita fornece. Se no caso de livros clássicos tal óbice existe, imaginemos a cultura dos instantâneo que rege o mundo digital. Nela, alguém escreve algo em Pequim e na pequena São Bento do Sapucaí chega de imediato a mensagem enviada. O livro exige tempo, paciência e memória. Nas ciências ele supõe saberes multifacetados, das matemáticas à geografia, da física às biologias. Não se lê um volume teórico ou menos um romance com a rapidez que marca o WhatsApp.
Apologética Católica 